Proyecto "al-Ádhan"

Poco a poco vamos iniciando actividades en todas aquellas facetas que interesan a nuestro Grupo, y ahora le ha llegado el turno a nuestro proyecto de uso y recuperación del reloj de sol hispanoárabe, y de creación de una nueva gnomónica musulmana.

Después de mucho meditar sobre el nombre más conveniente para el proyecto, nos decidimos por al-Ádhan (الأَـذـَان / al-Âdân), que es la llamada que hace el almuédano desde el minarete de la mezquita para convocar a los fieles, en cada uno de los cinco momentos del día reglamentados para la oración. Y eso es precisamente una de las cosas que hacen estos relojes, "llamar a la oración", así que lo encontramos muy adecuado.

Así pues, presentamos el plano del primer modelo de reloj funcional de este tipo que estamos diseñando, como adelanto. En la fotografía podemos ver el borrador:

CAMBIOS RESPECTO A LOS ANTIGUOS MODELOS ANDALUSÍES

Si no ha visitado la página de la descripción general de los antiguos relojes hispanoárabes, puede hacerlo ahora, ya que aquí sólo vamos a explicar las novedades incluidas con respecto a aquellos, para no volver a repetir lo mismo de forma innecesaria.

• (1) Nicho de oración (مِحْرَاب / mihrâb): el dibujo escogido para indicar la alquibla está basado en un arco existente en el Salón Rico de Medina Azahara (مـَدِينـَةُ الزَهْرَاء / madînatu z-zahrâ'). Es un arco ciego ubicado al fondo, y se cree que el califa se sentaba ante él para presidir las audiencias ceremoniales.
• (2) Cenefa (صَـنِفـَـة / .sanifaä): la orla o cenefa decorativa consiste en un motivo vegetal continuo de hojas, inspirado en el estilo omeya sirio de la época que se empleaba en Oriente, que los árabes trajeron a al-Ándalus. Es simple, pero el tamaño de este reloj no permite decoraciones más complicadas.
• (3) Sentencia, lema, frase: los relojes de sol occidentales suelen llevar lemas, sentencias, frases filosóficas, proverbios, versos, etc, y hemos decidido incorporar esta tradición, así que le hemos añadido un verso de un poeta árabe, cuya traducción es: "Los latidos del corazón le recuerdan al hombre que la vida sólo es minutos y segundos" (دَقـَّاتُ قـَـلْبِ الْمَرْءِ قـَائِلـَةٌ لـَهُ إِنَّ الحَيَاةُ دَقـَائِقٌ وَثـَوَانِ / daqqâtu qalbi l-mar'i qâýilatun lahû Înna l-hayâtu daqâýiqun watawânî).
  
  

  Podríamos haber elegido algún versiculo del Corán o de otros textos sagrados musulmanes, pero por respeto a los mismos no lo hemos hecho. Sólamente lo haremos por petición expresa, y normalmente para personas que profesen esta religión o filosofía de vida, y que por lo tanto sabrán tratar con la reverencia debida la pieza en que se incluyan.

• (4, 5, 6 y 7) Sobre los momentos de los rezos musulmanes: los pormenores sobre estas plegarias y sobre las funciones religiosas en los relojes antiguos pueden verse en esta página, ya que no los vamos a repetir aquí. En las piezas arqueológicas aparecen tres curvas para otros tantos momentos de oración, con sus respectivas leyendas, todos supuestamente para el rito mâlikîy. Y decimos supuestamente, porque en nuestro estudio descubrimos que tanto la segunda como la tercera curva podían servir para los fieles de otras escuelas teológicas, como la xâfiªîy y la hanâfîy, y además es posible que una investigación más profunda proporcione alguna nueva información, ya que todavía existen puntos oscuros sin suficiente aclaración.
  
  

  El caso es que considerando tales hechos, hemos reformado el aspecto y la funcionalidad, modificando la leyendas para que indiquen expresamente los instantes de oración según las diversas doctrinas islámicas a las que pueden servir. Y han quedado como sigue:

  • 4 Primer momento de az.z-.Zuhr: se ha retrasado hasta la meridiana, para dar cabida al instante de dicha oración para los ritos xâfiªîy y hanâfîy, que en los ejemplares antiguos no figuraba expresamente. Y la leyenda así lo indica, en la hora sexta, sin necesidad de ninguna línea adicional.

  • 5 Segundo momento de a.z-.Zuhr: en las piezas andalusíes esta curva era el Primer momento de a.z-.Zuhr, para el rito mâlikîy, pero ahora pasa a ser el Segundo momento de a.z-.Zuhr, antes inexistente, ya que el primero ahora se produce en la meridiana, como hemos explicado en el punto anterior. Es probable que esta curva acabe desapareciendo en los nuevos relojes, ya que, según creemos, y a falta de confirmar nuestros datos, también para el rito mâlikîy (o por lo menos en la actualidad) el momento del rezo debiera producirse al mediodía, y no donde indican estos relojes. Aquí lo hemos dejado provisionalmente, como una reminiscencia del pasado, y una tradición o costumbre histórica.

  • 6 Primer momento de l-ªa.sr: esta curva queda igual que antes, sólo que ahora su leyenda especifica que sirve para los fieles de dos escuelas islámicas, la xâfiªîy y la mâlikîy.

  • 7 Segundo momento de al-ªa.sr: esta curva también queda igual, y su inscripción también especifica que sirve para los fieles de dos escuelas islámicas, la hanâfîy y la mâlikîy.
    
    

    Quizás algunas personas se pregunten porqué hay dos momentos para la misma oración del rito mâlikîy, y como no lo hemos explicado antes, lo hacemos ahora: lo normal es hacerlo en el primer instante, pero como puede ocurrir que no pueda realizarse, p. ejem. porque la persona este viajando, y le sea imposible rezar cuando es preceptivo, pues resulta que tiene la posibilidad de hacerlo más tarde. Esto suele ser válido como norma general también para otras escuelas islámicas.

    En todos los casos los momentos primero y segundo figuran con las letras árabes que equivalen a las cifras romanas occidentales, y en la fotografía pueden verse en la zona interna del cuadrante, tras la hipérbola solsticial.

• Sobre la caligrafía y la escritura árabe: el estilo de las leyendas árabes en la mayoría de los antiguos relojes andalusíes era el cúfico. En el alfabeto árabe hay grupos de letras que sólo se diferencian entre sí por los puntos que llevan encima o debajo. Pues bien, como dicho estilo prescinde de los puntos, resulta difícil de leer incluso para los mismos árabes, y un porcentaje de ellos no podrían entenderlas con claridad.
  
  
  

  Aunque lo habitual era escribir sin puntos en ese estilo, no hay nada que impida ponerlos, así que para remediar esa posible confusión en la lectura de las inscripciones, nosotros los hemos añadido en este borrador, como puede verse en la imagen.

  Respecto al aspecto general de las leyendas, no es muy distinto de los antiguos cuadrantes, excepto en el verso árabe, que está completamente vocalizado, o sea que además de los puntos lleva el resto de signos auxiliares, como puede verse claramente en la primera fotografía. En cualquier caso estas caligrafías son provisionales, y estan sujetas a posibles cambios estéticos.

• Sobre los tipos de horarios y relojes: el horario por excelencia para estos cuadrantes es el natural o temporal, que es el que marcaban las piezas antiguas, y el tipo de reloj es el horizontal por los mismos motivos, y por otros. Pero los tiempos han cambiado, y pueden hacerse también relojes de horas iguales y horario local, así como otras clases de relojes, por ejemplo verticales, aunque hay que decir que estos no podrían indicar la alquibla. Los verticales tienen a su favor que son más decorativos ya que se ven bien desde cierta distancia, mientras que para leer y observar los horizontales hay que acercarse mucho. Y pueden hacerse otro tipo de instrumentos, más completos y complicados, con más funciones e indicaciones, que no viene al caso mencionar ahora.
• El acabado estético y artístico de los relojes: los primeros diseños que estamos haciendo son bastante modestos respecto a los materiales empleados, la ornamentación, los tamaños, etc. Estamos pensando en placas de mármol o piedra natural de dimensiones de 30 x 40 ó 40 x 40 ctms, y gnomones de bronce. Debido a que estos tamaños son muy pequeños, no podemos usar mucha decoración. Nos tenemos que limitar a una cenefa estrecha, y tampoco podemos hacer caligrafías muy artísticas ni grabar alguna escena de tipo pictórico o similar.
  
  

  No obstante, a la hora de encargar un reloj uno puede elegir aquello que más le plazca, y como ya hemos dicho en otras ocasiones, se pueden emplear materiales más nobles o incluso preciosos en su ejecución, incluyendo pedrería, esmaltes, incrustaciones, caligrafías y gnomones exclusivos de encargo, etc. También se pueden grabar escenas costumbristas o religiosas, motivos florales, geométricos, etc. No hay límite alguno para los bolsillos pudientes.

• El método de ejecución de las piezas y su exactitud: aquellos que hayan leído las descripciones de los antiguos relojes andalusíes sabrán que ninguno de ellos estaba realizado correctamente, y que casi todos contenían más o menos irregularidades e inexactitudes que impedían que su funcionamiento fuera correcto. Estos errores suelen atribuirse a una mala ejecución de los artesanos, más que a los hombres de ciencia que los diseñaron. Podría hablarse mucho sobre eso, pero este no es lugar para ello.
  
  

  El caso es que nosotros queremos que nuestros cuadrantes sean exactos. Hacer relojes horizontales y verticales orientados y declinantes, ecuatoriales, etc, a mano, con un grado de exactitud razonable, no es muy complicado, siempre que se ponga la máxima atención y cuidado en su realización. Ahora bien, cuando se trata de líneas curvas, como hipérbolas, analemas, etc, conseguir un alto grado de exactitud ya no es tan sencillo. Puede lograrse, naturalmente, pero es bastante arriesgado hacerlo; en definitiva, hay que descartarlo si se es muy exigente y se quiere trabajar con la seguridad y el rigor necesarios.

  Por esta razón, para realizar este tipo de instrumentos con la mayor garantía posible, vamos a emplear el diseño asistido por ordenador: CAD (Computer Aided Design) y alguna de las técnicas modernas de grabado, como el pantógrafo o el láser computerizado, u otros métodos tecnológicos. La ventaja de esta técnica es que el dibujo realizado directamente con el programa AutoCad según los datos matemáticos exactos suministrados por el gnomonista, es grabado automáticamente por estos aparatos con total fidelidad, sin intervención de la mano del hombre.

  Esto en lo que se refiere al grabado del trazado gnomónico de los cuadrantes, pero las inscripciones, el nicho de oración, las cenefas y escenas decorativas, etc, los seguiremos grabando a mano, ya que pretendemos seguir haciendo piezas únicas y valiosas desde el punto de vista artístico. O sea que recurrimos a las últimas tecnologías para la parte funcional de los relojes, pero no renunciamos en absoluto a la parte artística y artesanal, y al trabajo manual, que es lo que nos gusta hacer.

Aquí finaliza de momento la información sobre este borrador; estas han sido sólo las primeras ideas, pero cuando el proyecto vaya avanzando volveremos a informales a través de la sección de Novedades. Estamos abiertos a sugerencias de nuestros visitantes, así que si quiere usted aportar alguna idea, o está interesado en este tipo de relojes de sol, puede escribirnos un correo.

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